Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

Красота домонгольской Руси

Оригинал взят у vol_majya в Красота домонгольской Руси



Владимир — жемчужина Золотого кольца России, здесь находится более двухсот памятников культуры и истории, часть которых внесена в Список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.
При словах «город Владимир» сразу же возникает образ чего-то неимоверно древнего, полного памятников прошлого, былого величия и славы, и это именно так.
Этот город действительно является одним из старейших в России, возникшим даже раньше Москвы. По одной версии он был заложен в 1108 г. Владимиром Мономахом, а по другой — в 990 г. Владимир Святославич (креститель Руси) построил крепость на Клязьме, которая и стала начальной точкой. В середине ХІІ века Владимир становится столицей Ростово-Суздальского княжества, с земель которого и начнется формирование современного государства Россия.
Сейчас количество жителей в городе - 350 000 человек, есть современная промышленность и большое количество "спальной" застройки, которую я по понятным причинам не снимала.
Но главное, чем хорош и знаменит Владимир - это тем, что в нем сохранилось пять уникальных архитектурных памятников домонгольской Руси - Руси, которую мы безвозвратно потеряли.

На фото выше - центральная площадь и первый из этих памятников - Успенский собор с колокольней XIX века.

Collapse )
</div>

Объекты Группы ЭРА за пределами Петербурга: усадьба Никольское-Черенчицы и храм в Арпачёво

Оригинал взят у forestier в Объекты Группы ЭРА за пределами Петербурга: усадьба Никольское-Черенчицы и храм в Арпачёво
Группа ЭРА в меру своих сил и возможностей старается заниматься не только культурным наследием Санкт-Петербурга, но и памятниками в других регионах. Так, летом 2014 г. представители Группы осмотрели объекты культурного наследия федерального значения: «Ансамбль (арх. Н.А. Львов), 1791 г.: Казанская церковь, Колокольня» в дер. Арпачёво и «Мавзолей-ротонда с усадьбой арх. Н.А. Львова, XIX в.» (усадьба «Никольское-Черенчицы») в селе Никольское Торжокского района Тверской обл.


Казанская церковь с колокольней в Арпачёво. Фото 22.06.2014.

Было констатировано неудовлетворительное состояние вышеуказанных объектов, а местами и недопустимое аварийное состояние. По результатам осмотра завязалась переписка с региональными и федеральными органами государственной власти, по результатам которой удалось добиться определённых достижений и, кажется, памятники приобретают шанс на спасение.
Collapse )

Усадьба крестьянина-старообрядца.

Оригинал взят у konst_ranet в Усадьба крестьянина-старообрядца.
Есть в нашем Левобережном комплексе областного архитектурно-этнографического и природно-ландшафтного музея-заповедника,  небольшая этнодеревня,  от которой и пошло народное название всего парка – этнопарк. В этой деревне воссозданы, или перенесены из других мест жилища народов, которые проживают в нашей области. Давайте познакомимся с этим интересным местом.

А начнем с усадьбы крестьянина-старообрядца, начала XX века. Это реальное строение, которое было перенесено из одного села Катон-Карагайского района, расположенного в верховья реки Бухтарма, в Алтайских горах, не так далеко от Белухи.

этнодеревня

Collapse )

Защитники Чесменского дворца пожаловались в ЮНЕСКО

Оригинал взят у forestier в Защитники Чесменского дворца пожаловались в ЮНЕСКО
С весны этого года защитники Чесменского дворца при поддержке градозащитников оспаривают в Куйбышевском районном суде разрешение на строительство элитного жилого дома, который планируется построить в непосредственной близости от дворца, исказив охраняемый на него вид. На днях защитники архитектурного ансамбля Екатерининской эпохи направили жалобу в ЮНЕСКО в связи с игнорированием Правительством Петербурга положений Конвенции об охране Всемирного культурного и природного наследия 1972 г.


Вид на Чесменский дворц "до и после".

Collapse )

Статья к 350-летию печально знаменитого Большого Московского Собора 1666-67 гг.

Оригинал взят у holmogor в Статья к 350-летию печально знаменитого Большого Московского Собора 1666-67 гг. и старообрядческого


http://portal-kultura.ru/articles/history/136431-raskolom-zhech-serdtsa-lyudey/

В решающий момент истории русская нация оказалась религиозно разрозненной, прониклась взаимным недоверием и подозрительностью. Государство Российское и значительная, в определенном отношении лучшая, часть народа оказались по разные стороны баррикад.

Сейчас часто публикуются исследования о якобы «решающей» роли старообрядцев в революциях 1917-го и о том, что антицерковные жестокости явились старообрядческой «местью» за гонения. Доказательств у версии нет. Поэт Николай Клюев, правда, писал: «Есть в Ленине керженский дух», пытаясь представить большевиков продолжателями древнего протеста. Но сами большевики так явно не считали, уничтожив и того же Клюева, и заметную долю старообрядчества. Разгромленное и обескровленное, оно превратилось за советский период из мощной силы в исторически малую величину, значительная часть и вовсе влилась в РПЦ, окончательно покончившую в 1971-м с мрачным наследием Большого собора и отменившую «клятвы на старые обряды» с формулировкой «яко не бывшие».

Русская церковь после раскола так и осталась благодатной, что удостоверено явлением преподобного Серафима Саровского, оптинских старцев, праведного Иоанна Кронштадтского, царя-мученика и новомучеников революционной поры. Однако совершенная в XVII веке ошибка терзала ее. Самые образованные, глубокие и предусмотрительные из иерархов столетиями работали над исправлением раскола и приведших к нему причин и в конечном счете добились этого. Достаточно вспомнить митрополита Антония (Храповицкого), неустанно трудившегося над воссоединением со старообрядцами, но почитавшего при этом патриарха Никона как святого.
Г. Мясоедов. «Сожжение протопопа Аввакума». 1897

Моя бабушка, Олимпиада Денисовна Кузеванова, родилась в старообрядческой беспоповской семье и рассказывала, как ее наказывали в детстве, если на базаре она покупала «мирские» ложки. Но моего отца она отнесла крестить уже в церковь патриаршую. И в моем лице «старообрядчество» и «никонианство» в нашем роду воссоединились. И я искренне радуюсь тому, что все больше становится вокруг храмов, где служат по старому обряду, в котором заключалась великая историческая правда.

Но иной раз даже правда не обеляет раскола. Это надлежит помнить сегодня, когда смятения и шатания международной церковной дипломатии постоянно вводят в соблазн «малых сих». Остается надеяться, чтобы затея стамбульских «церковных либералов» с Всеправославным собором не закончилась для Церкви, как Большой Московский собор, тоже бывший в значительной степени «всеправославным». Чтобы чужеземцы, для которых порой «натовская» и «европейская» идентичность гораздо теплее православной, не сковырнули нас на обочину.

Впрочем, не менее нам важно воздержание от подозрительности и агрессии, отношение к Церкви как к драгоценности, а не как к орудию личной гордыни — этих качеств было в избытке на дороге к расколу XVII века, и, к сожалению, немало тех, кто готов поиграть в «непримиримость» и ныне.

http://portal-kultura.ru/articles/history/136431-raskolom-zhech-serdtsa-lyudey/

Покровский собор в Москве как символ победы над азиатским началом

Оригинал взят у krylov в Покровский собор в Москве как символ победы над азиатским началом
Случайно, ища совершенно иную информацию, наткнулся на довольно забавный спор.

А именно. Некий товарищ «смутно-прогрессивных воззрений», судя по всему – человек молодой и честно невежественный (почему ссылку и не даю – глядишь, поумнеет), написал пост на тему того, как он ненавидит русскую азиатчину, и в качестве примера таковой привёл Кремль. «Аляповатое уродство» и т.п.

Товарищу довольно быстро объяснили, кто строил Кремль и на кого он хвост поднял. Товарищ некоторое время артачился, но потом признал, что таки да, Кремль – выдающийся памятник итальянской архитектуры, правда, русскими очень сильно испорченный в ходе неоднократных перестроек. И сузил луч ненависти до нескольких строений, которые, по его мнению, олицетворяют эту самую азиатчину в чистом виде. А именно – до Исторического музея, ГУМа (который Верхние торговые ряды), Мавзолея. Но самый концентрированный луч поноса и золотухи ударил в Покровский собор, известный как храм Василия Блаженного.

Тут автор не пожалел яда, и даже выписал из каких-то интернетных источников целый ряд цитат. Типа – «Собор Василия Блаженного был сродни клоунскому красному носу на лице дьявольской империи». И ещё много про «кич», «азиатчину» и прочее и прочее.

Можно, конечно, сказать, что автор – банальный русофоб с плевком, плавающим в глазу, который любую «русскую» красоту ему закрывает. В общем, так оно, скорее всего, и есть.

Но вообще тут имеется и другой слой. Я знаю людей, которым собор нравится именно как «азиатчина». В тот период, когда с товарищами евразийцами ещё можно было общаться более-менее дружески, один из них меня долго убеждал, что «ну вот же она, Азия, настоящая Азия, золотая-дремотная». «Это же купола мечетей».

Самое интересное, что товарищ отчасти прав. Вот только смысл «азиатчины» тут совсем не тот, что он приписывает.

Начнём с банального. Как и всякий древний исторический памятник, Покровский собор несколько раз перестраивался. И, судя по тому, что нам известно, то, что было построено в 1555-1561 годах - это была красивая, но «довольно обыкновенная» церковь. Да, с необычной композицией: по сути, это девять разных храмов, стоящих на общем основании, соединённых переходами и внешней обходной галереей – раньше она была открытой, потом её перестроили. Но - с гладкими железными куполами, по некоторым сведениям – лужёными, чтобы казались серебристыми, но уж точно без «вот этой всей азиатчины». Которую, впрочем, даже при всём желании не могли бы налепить на купола, за неимением технологий.

А когда появилась «азиатчина»? Когда купола стали цветными, рельефными и так далее?

Фигурные купола появились в конце XVI века, после очередной реконструкции. Поводом к реконструкции стал, как это часто бывает, пожар. Правда, цветными они всё-таки не стали. По наиболее известной версии, они были зелёными, покрывали их ярью-медянкой (довольно ядовитая дрянь). Но тут надо понимать, что фигурность куполов, по сути, заменяла раскраску, как на гравюре штриховка и точки символизируют разные цвета. Тогда же на стенах появились цветные «травяные» орнаменты. Так что, когда купола всё-таки покрасили, это только завершило уже задуманный образ.

А вот что это за образ – вопрос весьма интересный. И имеющий прямое отношение к теме пресловутой «азиатчины».

Вообще-то храм был поставлен приказу царя Ивана IV Грозного в память о Казанском походе (закончившегося в октябре 1552 года). Первые восемь храмов были освещены в честь именно тех церковных праздников, которые имел место в период битв за Казань [1]. А сам храм называется Покровским, потому что Казань была взята в ночь на Покров день (если не ошибаюсь - с 1 на 2 октября по старому стилю).

Тут следует остановиться и отметить два обстоятельства.

Первое. Победа над Казанью воспринималась русскими ещё и как победа над турками и вообще над агрессивным исламом: Казанское царство было связано с Османской империей, которая тогда была опасным противником. В дальнейшем отрицательное отношение к исламу только усиливалось.

И второе. Что касается Покрова дня, то это - день победы над сарацинами.

Покров Пресвятой Богородицы (1 октября) — праздник православной церкви. Установлен в память события, бывшего в Константинополе… В войне с сарацинами городу угрожала опасность, но в этот день св. Андрей юродивый с учеником своим Епифанием, находясь во Влахернском храме во время всенощного бдения, увидели на воздухе Божью Матерь с сонмом святых, молящуюся и распростершую свой покров (омофор) над христианами. Ободренные греки отбили сарацинов. В честь покрова Пресвятой Богородицы существует акафист.


То есть абсолютно вся символика, связанная с собором – это ПОБЕДА НАД АЗИЕЙ и над исламом как «высшим проявлением азиатского духа».

Что же тогда символизируют «азиатские» купола собора? А ВОТ ТО САМОЕ И СИМВОЛИЗИРУЮТ. Эту победу. Изящно, неоскорбительно, но совершенно недвусмысленно.

Чтобы это понять, напомню о совершенно другом здании – которое и больше по размеру, и лучше известно, и к тому же крайне значимо для российской истории и политики. Я имею в виду собор Святой Софии, впоследствии – мечеть Ая-София. Причём мечетью она стала на сто лет раньше строительства Покровского собора. Чего православные не забыли – и никогда не забывали (может, и зря, учитывая скверно сложившиеся обстоятельства Первой мировой).

Но я про архитектуру. Остановлюсь на одном: что, собственно, делает Ая-Софию мечетью?

Исламские завоеватели не стали ничего рушить и ломать, даже не особенно попортили внутреннее убранство здания (только замазали христианские фрески). Однако они пристроили к нему четыре минарета, каждый из которых выше самого здания. Минареты как бы охраняют (точнее, держат под конвоем) храм. Очень понятный, выразительный образ.

Попытаемся представить себе нечто подобное, но в обратном духе. Что символизировало бы победу христианства над исламом?

Правильно. Крест на мусульманском здании. На ЯВНО мусульманском – чтобы «ислам» был виден в архитектуре, был бы маркирован и отмечен. А сверху – крест. ОДОЛЕЛИ.

Так вот, из Покровского собора сделали именно это. Именно сделали - Барма и Постник такого смысла в своё творение не вкладывали, даже если бы хотели вложить: ну не умели тогда на Руси делать расписные купола. Это уже позднейшее, европейского времени.

Но сделали, причём на очень высоком уровне – купола с их отчётливо «азиатским» видом являются именно что узнаваемыми луковичными куполами, а вся церковь выглядит не как переделанная мечеть, а именно как церковь.

Ещё раз подчеркнём, что этот архитектурный жест не нарушает правил политкорректности, даже современной. Вот в той же Испании – которую пришлось отвоёвывать от мавров – есть натуральные мечети, переделанные в церкви, например, знаменитая Кордовская мечеть, ставшая кафедральным собором. Сейчас мусульмане требуют права молиться в ней. А, скажем, севильскую Большую мечеть христиане предпочли разрушить и построить на этом месте свой храм – видимо, чтобы избежать подобных притязаний в будущем… Но вот символика победы над исламом там грубее, вплоть до барельефов с изображениями мусульман, занимающихся всякими нехорошими вещами. А тут – чистая идея.

Стоит ещё сказать о самых последних переделках. Уже в конце русской истории собор снова «прикинули», на этот раз – добавили «русский стиль». Ну тот самый, который сейчас называют «псевдорусским» и в котором сделан тот же ГУМ, Исторический музей и т.п. Эти элементы привнесла соловьёвская реставрация 1900-1912 года. Когда построили крылечки, освежили орнаменты и так далее. Это не нарушило общую идею, но придало определённый колорит и вписало в «декоративный» стиль, который тогда определял Красную площадь.

В советское время «Василий Блаженный» своей идеи лишился – и зрительно (те же кресты сняли), и идеологически. Но теперь-то?



[1] Исключение – пристроенный позже десятый храм, в котором был похоронен почитаемый в Москве юродивый Василий Блаженный. Строго говоря, только это здание и следовало бы называть «храм Василия Блаженного» - одну десятую всего комплекса. Кстати, только этот храм был приходским – туда имели доступ все москвичи, остальные храмы использовались как вип-объекты: службу там вели раз в год, на соответствующие праздники, и присутствовали на ней только вип-персоны.


)(

Дворец Путина: новый причал для яхты "Олимпия" и новое уголовное дело для меня

Оригинал взят у gazaryan_suren в Дворец Путина: новый причал для яхты "Олимпия" и новое уголовное дело для меня


История с забором губернатора Ткачева повторяется. Вчера ко мне домой снова приезжали полицейские в штатском, на этот раз из Геленджика. Дома были только жена и дети. По телефону старший оперативной группы сказал мне, что должен опросить меня по поводу заявления охранников ЧОП «Рубин».
Двумя днями ранее мне звонила начальник отдела дознания геленджикской полиции Оксана Бутрим и сказала, что мне надо приехать и дать объяснения по материалу о неком инциденте, случившемся 2 августа на "охраняемой территории". Больше ничего Бутрим не объяснила. Я попросил прислать повестку с вызовом, но вместо повестки вчера явились оперативники.
Заявление на меня написали охранники объекта, известного как дворец Путина в поселке Прасковеевка. Появилось оно после инспекции, во время которой мы обнаружили незаконную стройку - в акватории Черного моря возле дворца начали возводить причал для яхт. 


Collapse )

P.S. Я поговорил с адвокатом Виктором Дутловым. Учитывая, что физического контакта с охранниками у нас не было, а материал передан в органы дознания, скорее всего, стоит ожидать обвинений в угрозе убийством (ст. 119 УК РФ). Свидетелями станут сами охранники.