Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

сибирские казаки, Томск, городовые казаки

Куда ж нам плыть или проблема целеполагания в группах и организациях националистического направления

Сразу оговорюсь, что всё написанное ниже является моим личным мнением и не претендует на высшую истину. Моё участие в политической деятельности можно назвать скорее спорадическим, чем постоянным. Своим официальным выходом на патриотическую ниву я привык считать 2002-й год, когда вступил в казачью организацию. С этого момента я общался с представителями различных взглядов правого толка, как в Москве, так и в области – от монархических до праворадикальных. В этой статье говорится преимущественно о малых группах и организациях националистического направления, низовых – в небольших городах вроде моего Королёва, посёлках городского типа или отдельных районах больших городов.

Я не буду напрягать читателя подробностями своей политической биографии, благо желающие всегда могут задать мне вопросы в соцсетях, и перейду сразу к делу. Основной контингент малых националистических групп в значительной мере составляют молодые люди категории «учащаяся молодежь». Подчеркну: в значительной мере, но не в большинстве. Это молодые ребята и девушки в возрасте до 30 лет, довольно часто это болельщики или даже члены местных спортивных команд. Возглавляют такие группы, что логично, вожаки тех самых болельщиков. Всё это хорошие ребята, неглупые, смелые, решительные, изобретательные. У них есть опыт проведения спортивных или общественно-политических мероприятий, а у руководителей довольно часто – и опыт участия в политической деятельности, как в роли участника чьей-либо предвыборной кампании, так и в роли кандидата. Они агитируют за здоровый образ жизни (широко известные пробежки), помогают правоохранительным органам выявлять нелегальных мигрантов, выступают в качестве гражданского контроля, устраивая рейды на продавцов контрафактным алкоголем или продающих алкоголь несовершеннолетним, устраивают экологические акции. Спектр их действий бывает очень широким.

Главной проблемой таких групп является отсутствие целеполагания. Поскольку их деятельность не имеет конечной цели – то есть достижения определённого политического результата в виде построения национального государства в конкретной определённой форме. Что не отменяет их права на существование, но делает их работу в целом бессистемной. Многие направления их работы полезны и важны, но – с точки зрения идеологии – не являются чем-то, специфически принадлежащим национализму. Я очень уважаю спорт и людей, призывающих к занятиям спортом и вообще здоровому образу жизни, однако пробежки - это всего лишь пробежки. Наличие «правых» лозунгов и речёвок ещё не даёт гарантии привлечения внимания людей. И я даже больше скажу: если бы их начали проводить молодые активисты КПРФ с речёвками вроде «Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить» или «Ленин. Партия. Комсомол», то с большой долей вероятности они получат больше поддержки, чем мы. Борьба с нелегальными иммигрантами – необходимо, но этим можно заниматься и без политических лозунгов, просто руководствуясь практической необходимостью навести порядок в стране. Гражданский патруль – дело благородное, но им может заниматься кто угодно, от анархо-синдикалистов до правомонархистов. Или просто любой гражданин, имеющий твёрдую гражданскую позицию. Желание установить законность и порядок делает обычного обывателя гражданином, но не обязательно националистом. Ну или ещё пока не националистом.

Абстрактность защищаемой русской идеи превращает такие группы в «сообщество одного дела», которые я уже перечислил ранее, либо приводит к их постепенному распаду вследствие потери участниками интереса. Либо, если вожак такой группы имеет претензии на политическую карьеру, она примыкает к более крупной структуре – партии или движению.

Причины отсутствия целеполагания в общем-то довольно очевидны. Наиболее распространёнными являются три:

1)      Недостаточное образование участников группы, незнание необходимой терминологии, научного аппарата. В самом деле, довольно сложно ожидать от восемнадцати-девятнадцатилетних юношей и девушек чётко сформулированной картины будущего государственного устройства. Знаний в некоторых областях порой не хватает даже автору этих строк, много читающему человеку с высшим образованием – что уж говорить о молодежи, пока не имеющей и среднего специального?

2)      Различие во взглядах. Низовые группы, как любые неформальные объединения, строятся больше на личном знакомстве и дружбе, нежели на единстве взглядов. В результате чего в одном коллективе могут находиться люди с если не диаметрально противоположными, то весьма несходящимися позициями. Это не имеет особого значения для личного общения и участия в отдельных мероприятиях, но совершенно точно препятствует выработке единой платформы. Вкупе с недостатком конкретных знаний о теории и практике национализма это приводит к размыванию целей во имя сохранения личных связей.

3)      Инертность мышления. Многие участники низовых групп по сей день мыслят категориями, бытовавшими в период деятельности Движения против нелегальной иммиграции (ДПНИ), сыгравшего свою роль в становлении отечественного национализма, но уже давно не существующего. Устаревшие догмы становятся препятствием на пути саморазвития и становления в роли профессионального участника политического процесса.

Все эти факторы взаимосвязаны друг с другом. Кроме того, в ряде случаев они осложняются весьма специфической морально-этической атмосферой фанатских группировок, составляющих большинство так называемого «правого движа», основным занятием которого являются перманентные конфликты с мигрантами. Агрессивность, апломб и низкий культурный уровень – вот довольно распространённый портрет среднестатистического «правого активиста». Это является причиной, по которой «системные националисты», то есть члены крупных полуофициальных националистических организаций, стараются от них дистанцироваться.

Каким мне видится выход из данной ситуации? Прежде всего, системным националистам необходимо усилить работу с теми низовыми группами, кто наиболее вменяем и способен на разумную практическую деятельность. Организовывать совместные акции, мероприятия по повышению социокультурного уровня и расширения научного кругозора участников низовых организаций, расширению базы их знаний в области политических и экономических наук, теории и практики национализма. Я неоднократно писал о необходимости изучения националистами традиционной народной культуры и не устану об этом повторять. Национальное возрождение, какой бы путь не избрала себе в качестве примера та или иная партия или движение - ирландский, венгерский, еврейский, немецкий или турецкий etc – всегда предполагал значительное внимание к национальной культуре.

Теперь несколько слов о вопросе целепологания в крупных организациях. Прежде всего, при выработке окончательной идеологической платформы, необходимо определиться с выбором пути развития. К национальному государству, вне зависимости от формы правления, ведут разные пути, и в ходе поиска стоит обратиться к опыту предшественников в Европе. Однако при этом стоит проводить корреляцию между условиями и обстоятельствами прошлого и сегодняшнего времени. Например, стоит учесть сходство турецкого и немецкого национализмов. Оба движения родились в период гражданской войны, в условиях национальной катастрофы – поражения в первой мировой войне. Оба движения характеризуются высокой степенью шовинизма, вплоть до зоологического расизма. Тем не менее, турецкая модель гражданской нации весьма интересна, хотя ряд её методов неприменим в России. Еврейский национализм – сионизм – также интересен своим подходом к построению нации, в частности историей и методами консолидации разрозненных частей одного народа в единое целое, а также опытом репатриации и абсорбции единоплеменников и единоверцев – небезынтересная вещь для русских, являющихся крупнейшим разделённым народом в мире.

Но наиболее близким по духу мне представляется опыт ирландского национализма. Многовековая защита национальной и религиозной идентичности как никому должна быть понятна русским, пережившим антинациональный советский период. Мы оказались в очень своеобразном положении. С одной стороны, сражаясь то с поляками, то с татарами, то с немцами за национальный суверенитет, мы победили всех и создали огромную империю. С другой – мы потеряли всё, увлекшись коммунистическими баснями о светлом будущем, и оказались в своей собственной стране на положении угнетённых. Я рассматриваю интернационализм как антирусский и антиправославный режим, ничем не лучший по отношению к русским, чем британский колониализм – к ирландцам. А скорее даже худший. Ибо отношение англичан к ирландцам обуславливалось расизмом, в Советском же Союзе сторонники режима в подавляющем большинстве были с остальным населением одной национальности, отчего подлость советской внутренней политики усиливалась многократно. Ибо самый страшный враг – это ренегат. Невзирая на распад СССР, интернационализм продолжает оставаться краеугольным камнем государственной политики, ибо власть по-прежнему в руках наследников основателей Союза. И нам придётся бороться с ними, как ирландцам – с английской короной.

Выбор конечной цели определяет повестку дня и концепцию действий сообразно этой повестке. Поэтому выбрав цель – нужно идти к ней, сообразуясь с выбранной стратегией, и отклоняясь от неё исключительно в случае насущной необходимости. На этом пути возможно создание межфракционных объединений, для достижения общих тактических или даже стратегических целей. Пример удачного проекта - Аксьон Франсэз; слаженная, военизированная структура, вроде бы легитимисты, но там - и приверженцы Орлеанов, и Луи ХХ, а при желании можно найти всякую экзотику - вроде любителей Меровингов или потомков очередного Луи 17-го. А в Испании времён Франко сторонники старшей и младшей ветвей дома испанских Бурбонов воевали бок о бок против республиканцев.

На этом я заканчиваю. Тему целеполагания пока не закрываю и продолжу её в других материалах.

сибирские казаки, Томск, городовые казаки

Агни-медицина

Оригинал взят у lena_malaa в Агни-медицина


В последнее время в моем жж очень много места было отведено легкомысленным темам. Однако зима наступает, и пора становиться чуточку серьезнее. К примеру, пора начинать заботиться о своем здоровье.

Кто лучше всего может нам сохранить свое здоровье? Сегодня мой выбор пал на творческое наследие Елены Рерих. Все-таки она моя тезка, просвещенная женщина, плюс с Махатмами на короткой ноге. Они к ней с посланиями так и шастали, не стесняясь именитого мужа. Вот, говорят, к Елене Рерих, писавшей Агни-йогу приходили силы, у нее мешки со льдом были, она откисала в ванне со льдом, такая энергетика была - и даже не чихнула, заметьте! Поэтому слушаем Елену Рерих, читаем Агни-йогу и становимся здоровыми, друзья.
Спасибо exqtr77 за напоминание и за наводку.



Collapse )
Ну и будем здоровы!

Запад, Русь, Византия. О нашем отставании и его преодолении

Оригинал взят у holmogor в Запад, Русь, Византия. О нашем отставании и его преодолении

Совершенно лживым и глупым является неозападнический византийский миф, согласно которому именно византийское наследие, византийское Православие, чуть ли не основные источники нашего отставания. Шла бы Русь и шла наравне с Западом в едином русле западной цивилизации, но нет, крестились в веру греков, и теперь там, где Запад процветает, сияя всеми шестью цветами радуги, мы пребываем в нищете, недоумении и суеверии…

Я не отношусь к числу тех, кто считает, что русская цивилизация всегда и во всем имеет оптимальную структуру и несется впереди планеты всей. К сожалению, значимые моменты исторического отставания по отношению к Западу у нас присутствуют и нам приходится их, время от времени преодолевать напряженными спринтерскими рывками. Причем преодолеваем мы эти моменты отставания с такой успешности, что пугаем Запад.

Но связывать это отставание с Византией – глупость, невежество и необразованная ложь. Наше отставание в строительстве цивилизации обуславливается тем фактом, что, в то время как преемственная история цивилизации в средиземноморском ареале началась три тысячи лет назад, если на территории современной Франции и Западной Германии современные города возникли на основе римских городов, возникших на основе кельтских городов две тысячи лет назад, то история русской цивилизации началась чуть более тысячелетия назад с формирования городских поселений, существующих до сегодняшнего дня. Разная культурная плотность, разный культурный слой, разная степень освоенности пространства человеком имеют решающее значение при задании долгосрочных темпов развития цивилизации в «длительной временной протяженности». И на этом пути Запад имеет фору в 1,5-2 тысячи лет.

По факту социальная структура южнее Альп и западней Рейна никогда не прекращала своего существования. Вся система городов Франции — это система галльских городов ставших римскими городами. Любой самый малый из французских городов старше Москвы на тысячу лет. Для русского национального самолюбия большая удача, что Россия зародилась в эпоху темных веков Запада, а имперские суперструктуры вроде арабского халифата или Византии не пережили нашей юности. Наша большая удача что система современных посткаролингских национальных государств в Европе зародилась именно тогда когда становилась Русь. Мы не чувствуем себя младшими. Наша государственность – ровесница французской и английской и старше немецкой. Но если в отношении становления наций это неложное ощущение, то в истории глубинных социальных структур срок нашего отставания  превышает  срок нашего существования. Там где у нас древний город гордится тысячелетием, там во Франции или на западе Германии тысячелетие это укор молодого города, да и таких почти не встречается.

Конечно, вся Европа восточней Эльбы — половина Германии, Польша, Прибалтика, большая часть Скандинавии — ровесники и даже отстающие по сравнению с Россией. Заметим, что там, где эта фора не так очевидна, — в Восточной Европе, мы и не испытываем такого обостренного чувства разрыва, а порой у нас возникает и чувство собственного превосходства. Оказавшись в Берлине отнюдь не испытываешь ощущения того эпохального разрыва, которые могут тебя накрыть в Риме, Иль де Франсе или даже в древней Виндобоне.

Восток и Север Европы находятся в зоне мощной культурной иррадиации со стороны её Запада. Именно эта иррадиация позволяла прыгать через ступеньки, цивилизационно осваивать пространство и развивать культурные формы быстрее, чем это предполагалось в «естественном» темпе. Восточная (Центральная) Европа представляет собой, так сказать, первичную колонию более развитых и древних областей Запада.

Однако у России не было и не могло быть шанса попасть в эту зону «облучения» по чисто географическим причинам. Скорость прохождения «сигнала» большую часть прошедшего тысячелетия была такова, что континентальные русские пространства не могли бы находиться под постоянным прямым воздействием Рима или Парижа, даже если бы очень этого хотели. Роль, которая была бы уготована России в Европе, если бы Запад был единственным источником культурной иррадиации – это роль колонии колонии, Дальнего Востока Европы. Собственно это именно та пространственная иерархия, которую пытались сформировать по отношению к России Речь Посполитая, Германия (как в лице Ордена, так и непосредственно) и Швеция.

Однако на практике ничего подобного не происходит.  Мы не представляемой собой дальневосточную провинцию Европы, но геополитическое нечто вопреки всему претендующее на более высокое, не провинциальное место в структуре европейских народов. И причина этого иерархического сбоя состоит именно в существовании в нашем случае альтернативного источника культурной иррадиации – Византии.

На момент рождения и начала культурного развития Руси именно Византия представляла собой самый мощный источник культурной иррадиации в мире. Это была трансляция опыта античности, восточных культур и самого исторического пути Византии, который был гораздо насыщенней, чем опыт Запада за V-X вв. Таким образом, именно Византия и теснейшее взаимодействие с нею «сэкономила» русским 1,5 тысячелетия развития, позволив нам начать с аналогичных западным стартовых, а по сравнению с Центральной Европой даже приоритетных позиций. Тот факт, что Реймс старше Владимира на целое тысячелетие отчасти нивелировался мощнейшим культурным излучением из Константинополя. Именно подаренная Византией экономия усилий в цивилизационном развитии помогала нам не раз и не два держаться наравне со «старой Европой» и никогда ни при каких обстоятельствах не скатываться в ситуацию культурного мелководья.

Наше отставание было бы еще меньше (если бы вообще ощущалось), если бы источник культурной иррадиации из Византии не пресекся бы так рано – после взятия Константинополя в 1204 году, после которого уже пошли судороги Византии. И если бы не мощная экспансия Азии, уничтожившая целый пласт материальной и духовной культуры Руси после Батыева нашествия, а в Византийском мире подавив как культуры посредники – Болгарию и Сербию, так и саму Византию в ходе Османского завоевания.

Представим себе, что Русь продолжает развиваться в домонгольском темпе, при этом сохраняя плодотворную коммуникацию с Западом. Представим себе, что Византия, не сокрушенная крестоносцами, продолжает оказывать свое культурное влияние и, если и гибнет под ударами турок, у её политической, духовной и культурной элиты есть выбор – отправиться ли в Италию, или же на Русь. Совершенно очевидно, что сравнительные темпы развития России и Запада были бы совсем иными, корректировались бы в нашу пользу.

Поэтому ничего более нелепого и абсурдного, чем призывы «сбросить византийское наследие», чем стремление горько оплакать «ошибку князя Владимира», который не позвал немецких попов с крыжами, попросту не существует. Отречение от византизма для России – это не «вступление в Европу», а выпадение из неё, уничтожение того фактора, который компенсирует стадиальное отставание нашей цивилизации от цивилизации западного ядра. Наше место в Европе, наша претензия на культурное равноправие в Европе, обеспечивается именно тем фактом, что наша цивилизация восходит к античному источнику через другие, в чем-то даже более аутентичные каналы, чем цивилизация Запада. В нашем культурном коде есть участки, на которых мы можем не заимствовать у Запада и не догонять его, а просто спокойно продолжать собственное развитие.

Даже исчезнувшая и полузабытая Византия – это те «нули», через которые наша русская «единица» имеет совсем другой культурный и цивилизационный номинал.


Это из сегодняшнего материала по Византии новонаписанный кусок:

Егор Холмогоров.
Византия

Byzantine_eagle2

17.01.2014 / Егор Холмогоров

События последних двух недель – ожесточенные ментально-мировоззренческие конфликты вокруг православных святынь, споры о месте России в Европе или вне Европы, в составе Западной цивилизации, или вне её, или в противостоянии с нею (не забудем еще и о том, что Европа ...

Источник: http://100knig.com/egor-xolmogorov-vizantiya/



http://expert.ru/expert/2014/03/na-tverdoj-pochve/ - оказывается у нас с Фадеевым мысли по вопросу очень близко совпали. Мне тут кинули ссылку - я просто поразился тому, насколько близко.

шлем из Саттон-Ху

Вот что говорят чиновники о русском народе

Вот это пишет представитель городской администрации о людях, которые проводят "Русскую пробежку", призванную пропагандировать спорт, здоровый образ жизни, агитирующую против алкоголизма и наркомании.
"Алевтина Бирюкова из администрации все ни как не успокоится. Вот почитайте что она пишет:
Я просто говорю правду... Они гордятся своей нацией, имеют на это право! Я горжусь обеими национальностями, которые входят в мою кровь. Но честно говоря, в русской... я не знаю, чем тут гордиться. Ничего не добивались, ничего не заслужили. Вечно раболепствуют перед другими, цари всегда привозные были, не правил над нами никто русский... то варяги, то еще кто-то. Ленин, вообще молодец - уничтожил всю интеллигенцию на корню, оставил одно рабочее быдло. Только выживаемость можно за хорошее качество назвать. Желание вечно анархии - не скажу, что это достойно уважения. Вечное пьянство и приверженность наркотикам... это нам насаждают, но многие настолько слепы, что как бараны, идут на поводу у тех, кто нам насаждает чужие идеи, кто говорит о том, что модно, и все, как тупые овцы, бегут за модой вперед... У меня часть крови еврейской, и хватает ума, увидеть то, что фальшиво, не принять это... Экстримизм тоже насаждают. Смешно, в многонациональной стране куча фашистов. Знаете, увидела тут в камеди выступление Воли... не скажу, что он мне нравится... но одно было очень интересным, он показывал Россию. И ведь во многом был прав. ОСобеено - если оставить только русских, то Россия уменьшится раз в 5, потому что за уралом русских нет. И на юге их тоже нет. И не должно быть, исторически так сложилось! Понимаете? Россия - великая страна, но бедна на умы. К сожалению. Все самые умные свалили отсюда. Мне, например, не очень комфортно идти по улице, и видеть пьянь, которая цепляется ко всем подряд со словами: "Девушка, вашей маме зять не нужен?". И они не таджики, не китайцы... они русские. Чему тут гордиться?"
Этот человек живёт в России, и получает зарплату из налогов, которые платят русские. Этот человек живёт на иждивении у русских и их же презирает. Я не являюсь антисемитом, но тут налицо явное противопоставление своих еврейских генов - русским. Русский человек всегда подчеркивает, что он - русский, даже если собственно русской крови в нём 1/16 или даже 1/32. Настоящий русский человек умеет увидеть недостатки в своём народе, но НИКОГДА не поливает его помоями. Алевтина Бирюкова - не русская. Для неё 1/32 ценнее, чем вся остальная кровь. И ЭТОТ человек ещё имеет наглость говорить о фашизме и эстремизме. Статья 282 УК РФ: " Действия, направленные на возбуждение ненависти либо вражды, а также на унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе, совершенные публично или с использованием средств массовой информации...."
В словах чиновницы налицо нарушение закона. Которое должно наказываться, напоминаю: " штрафом в размере от ста тысяч до трехсот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от одного года до двух лет, либо лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до трех лет, либо обязательными работами на срок до трехсот шестидесяти часов, либо исправительными работами на срок до одного года, либо принудительными работами на срок до двух лет, либо лишением свободы на тот же срок."
Полагаю, необходимо направить в прокуратуру г.Королева требование возбудить против Бирюковой дело по статье 282 как против экстремистки.

Краткая история контроля над оружием в Британии

http://vooruzhen.ru/news/137/2363/

В 1900 году Британское правительство ещё доверяло людям огнестрельное оружие и позволяло им самозащиту. Премьер-министр Роберт Гаскойн-Сесил, маркиз Солсберийский , говорил, что он «был бы безмерно рад тому дню, когда в каждом английском коттедже будет по ружью». Однако в 1903 году Британия впервые приняла свой закон об «оружейном контроле», требующий некоторого формального разрешения на ношение пистолета и ограничивающий возраст покупателей оружия. Это и было первым вступлением на скользкую дорожку в направлении полного запрета огнестрельного оружия.

В 1919 году Британское правительство, в страхе перед коммунистическими смутьянами и местными, а также иностранными анархистами приняло свои первые всеобъемлющие анти-оружейные законы (под дымовой завесой контроля за преступностью), даром что с вооружённой преступностью в Англии к тому времени было практически покончено. Британские подданные теперь могли покупать огнестрельное оружие только в случае предъявления «веской причины» обладания им, тогда же была внедрена и система сертификации огнестрельного оружия, действующая и по сей день (разработанная и внедрённая полицией). Закон об оружейном контроле 1920 года стал началом конца частного владения огнестрельным оружием в Англии. Так реализовались слова Роберта Гаскойн-Сесила о «ружье в каждом английском коттедже» в качестве похвальной цели.

В 1936 году оказались вне закона короткоствольные пистолеты (вроде тех, что использовались для борьбы с крысами) и полностью автоматическое огнестрельное оружие. Почему? Не потому, что этим огнестрельным оружием когда-либо злоупотребляли, но в связи с тем что правительство посчитало, что граждане не имеют «законной причины» им владеть. Разве раньше мы могли услышать подобное? Ещё немного вниз по скользкой дорожке. Аргументация теперь сменилась с государственной необходимости объяснить причину для запретов людям, нуждающимся в объяснении причин ущемления их неотъемлемых прав, на государственную болтовню, что у этих людей не было для этого убедительной причины.
Английский Билль о Правах (Bill of Rights) утверждает, «Что подданные, являющиеся Протестантами могут иметь оружие для самозащиты, в зависимости от их состояния в соответствии с законом».

Сэр Уильям Блэкстон , приводя этот момент в своих Комментариях к Английским законам подчеркивал, что «Пятое и последнее из дополнительных ПРАВ подданных, которое я сейчас упомяну, означает иметь оружие для самозащиты, в зависимости от их состояния и в соответствии с законом, как то трактуется в других параграфах IW и M, часть 2, пункт 2, что также применительно, с некоторыми ограничениями, и к народу, как его естественное право на защиту и самосохранение, когда меры общественного воздействия и законы признаны неудовлетворительными для пресечения гнёта насилия». Интересно, что произошло с «естественным ПРАВОМ на защиту и самосохранение» (от местной преступности и от контроля со стороны правительства). Быть может «меры общественного воздействия и законы» уже стали «неудовлетворительными для пресечения гнёта насилия»?

В 1936 году правительство добавило необходимость «безопасного хранения» для владельцев пистолетов и винтовок в целях «предотвращения попадания оружия в неправильные руки». Разве мы могли услышать подобное раньше, и не слишком ли часто Британская полиция использует это специфическое требование, чтобы преследовать остатки Британского сообщества владельцев оружия?

Как прямое следствие закона по контролю за оружием 1920 года, в начале Второй Мировой войны британцы не только не имели «ружья в каждом коттедже», но вынуждены была просить американских граждан посылать им винтовки и пистолеты всех типов, чтобы британский народ имел хоть какие-то средства для защиты своих домов и островов от полчищ нацистов, сосредотачивающихся у Английского канала . Американцы откликнулись посылкой огнестрельного оружия всех типов разоруженному и беспомощному народу Британии. Не стоит удивляться, что в конце войны британский народ не смог удержать это оружие, большую часть которого правительство конфисковало и утопило в море. Такова была признательность британских властей американскому народу и одновременно выражение недоверия своему собственному народу.

В 1946 году «самооборона» перестала считаться допустимым обоснованием для получения сертификата на огнестрельное оружие, выдаваемого полицией. Скользкая дорожка сделалась ещё круче.

В 1953 году ношение любого типа средств самозащиты стало незаконным, делая улицы ещё безопаснее для преступных элементов и всё более отдавая их на откуп броских фраз вроде «контроля за преступностью» для полиции и прессы.

В 1967 году после того, как парень по имени Хэрри Робертс , используя 9-мм пистолет системы Люгер, укокошил троих полицейских на улицах Лондона, Британское правительство впервые запретило свободную продажу дробовиков. Попробуйте уловить логику: был использован пистолет… впервые в Британской истории стали лицензироваться дробовики. Что-то здесь не так, или это я просто циничный негодяй?

В 1982 году от стрелков, использующих дульнозарядное оружие с чёрным порохом и всех тех, кто занимается ручным снаряжением патронов, потребовали разрешить проводить полицейскую инспекцию мер безопасности для обеспечения «безопасного хранения» принадлежащего им пороха, что означало возможность государственным агентам требовать проникновения в дом англичанина в любое время дня и ночи без предъявления ордера.

В 1988 году все полуавтоматические винтовки, включая помповые карабины, были запрещены. Личное имущество законопослушных людей снова оказалось вне закона и было конфисковано. Всё оружие было зарегистрировано и его было легко отыскать, то есть всем этим люди владели на законных основаниях.

В 1996 году все пистолеты и револьверы были запрещены, ранее все они также были зарегистрированы государственными агентами. Казалось бы, превосходно, чего же можно желать больше? Оказывается, многого. Также в 1996 году стало незаконным ношение любого ножа с лезвием более 3-х дюймов (7,62 см). По всей видимости, никто просто не в состоянии кого-то до смерти ранить 3-хдюймовым ножиком. Теперь вы должны предъявить «достаточные основания» уже для ношения ножа. Таким образом, с презумпцией невиновности, поскольку вина никак не доказана, наконец покончено.

Сегодня в Англии вы не можете носить никакой тип оружия для самозащиты, также вы не можете использовать огнестрельное оружие для защиты своего дома, семьи, собственности. Законы об оружии и средствах самозащиты сделали преступность безопасной для преступников и других отмороженных головорезов и злодеев, которыми наводнена сегодня наша страна.

В 2006 году правительство приняло Закон о сокращении насильственных преступлений (Violent Crime Reduction Act - VCRA). Этот законодательный акт запрещает все «реалистичные» игрушки/реплики оружия. Теперь британцам не доверяют даже имитации, не способные стрелять реплики. «Закон о сокращении насильственных преступлений» снова был использован как дымовая завеса при принятии репрессивных законов и лишении законопослушных людей их собственности. Составной частью этого акта является запрет на покупку пневматического оружия по почте, теперь имя и адрес покупателя должны регистрироваться продавцом. Становится ли теперь яснее общая тенденция?

В 2009 году Британские власти начали переговоры о передаче законов о пневматическом оружии в Шотландский парламент для обсуждения. Если и когда Шотландский парламент примет законодательство о пневматическом оружии, высший законодательный орган страны пообещал запретить продажу всех видов этого оружия в Шотландии. В ближайшие годы Англия последует примеру Шотландии и начнёт регистрацию пневматического оружия, что приведёт к окончательному закреплению системы лицензирования. Скользкая дорожка теперь превратилась в вертикальное свободное падение.

Вам не кажется, что я всё время намекаю на некий гнусный план по разоружению и порабощению Британского народа? Отчасти, да. Но мне также видится, что это определённый цикл распада, уже давно обнаруживаемый в самом характере власти, на который мы давно должны были бы обратить внимание. Мы ЗНАЕМ, что делают правители; за счёт управляемых они концентрируют свою власть. Они делают это медленно, почти незаметно, и обычно ради неблаговидных дел и политической целесообразности.

Однако вы можете всегда полагаться на свой экземпляр «Домашнего огнестрельного оружия по сходной цене», не правда ли? Они не посмеют запретить книги, ведь так? Хотя, это уже началось.
Не говорите, что я вас не предупреждал.
«Единственное, что необходимо для торжества зла — это бездействие хороших
людей".
Эдмунд Бёрк

Секс с Радастеей в ритме Марченко

Оригинал взят у lena_malaa в Секс с радастеей в ритме Марченко


Испугавшись в предыдущей теме женщины с Обликом Удобства и страшного кошачьего уха, народ потребовал веселья, разврата и радости. Их есть у меня, подумала я и погуглила. Найденное ритмологическое понимание секса и правил его безопасности с лихвой компенсировало вставшие дыбом волосы и несколько расширившиеся глаза.

Ну что, вздрогнем? В смысле повибрируем?


Collapse )

Знаете, мне очень понравился вывод падонков по вопросу этого психокульта.
Если тебя пытаются привлечь в эту секту, надо, опять же, ухмыльнуцца в ебало адепту и вежливо сказать: "А не пошли бы вы, например, на хуй! Вы там, блядь, детей в жертву приносите и на денешки напрягаете, а мне на бухло и шышки регулярно не хватает! Кароче, если ваши тупые рыла еще рас появяцца у меня на горизонте, я…"
Удивительно культурно, емко и точно, правда?

Всё, что я люблю - либо аморально, либо от этого толстеют. Пьер Абеляр

Поиски высоких чувств закончились. Сейчас меня интересуют только приключения. Если нельзя найти утешение для души - будем искать утешение для тела. Сэ ля ви...

Где ты, милая, блуждаешь?
Стой, послушай, ты узнаешь,
Как поет твой верный друг.
Бегать незачем далече,
Все пути приводят к встрече;
Это скажут дед и внук.
Что - любовь? Любви не ждется;
Тот, кто весел, пусть смеется;
Завтра - ненадежный дар.
Полно медлить. Счастье хрупко.
Поцелуй меня, голубка;
Юность - рвущийся товар.

У.Шекспир, "Двенадцатая ночь, или что угодно"

Воспоминания Марии Павловны-младшей о работе сестрой милосердия

Михаил Ремизов. Как создать нацию в России?

Оригинал взят у holmogor в post
Михаил Ремизов. Как создать нацию в России?

Резюме лекции Михаила Ремизова для Клуба 2050. 19.10.2011

1. Феномен нации и национализма лежит в основе современности. На его основе сложились современные (=национальные) государства, современный капитализм и демократия. Тесная связь национализма с современностью обусловлена тем, что в условиях индустриального (и постиндустриального) общества распадаются тесные местные сообщества, которые ранее были основой социализации. Между тем потребность в социализации, в идентичности и эмоциональной связи с другими людьми не только не исчезла, но и обострилась в условиях больших городов и безличных контактов. Кроме того, индустриальное общество нуждалось в определенной культурной унификации для обеспечения своего единства и эффективности. Национализм (в смысле строительства нации) стал решением всех этих проблем.
2. Современная демократия тесно связана с национализмом, поскольку именно представление о нации как сообществе, в которое входят на равных правах все носители данной культуры, языка и самосознания, обосновывает право народа быть единственным источником власти и равенство всех перед законом. Иначе говоря, именно национализм формирует тот «демос» (народ), который является источником демократии (народовластия). Если нет нации, то нет и субъекта, которому принадлежит государство. Тогда государство приватизируется теми или иными группами влияния, а системная коррупция становится естественной.
3. Нация является первичной по отношению к государству, а не наоборот (это не противоречит тому факту, что многие современные нации собраны при активном участии государства). Нация владеет государством, а не государство – населением. В этом смысле любой реальный национализм носит этнический характер – он основан на общности языка, культуры, самосознания, а не на принадлежности к тому или иному политическому образованию. Гражданский национализм – производная форма от этнического национализма, когда его границы расширяются за пределы кровного родства и до пределов более широкой культурной общности (при этом реально во всех примерах гражданского национализма очень силен этнический компонент).
4. Фундаментальной проблемой России является проблема нации. Официальная позиция состоит в том, что необходимо строить гражданскую, а не этническую нацию. Между тем у большинства сколько-нибудь крупных народов России есть собственные автономии (республики – даже в ранге государственных образований) и ярко выраженная этническая идентичность, причем в условиях этнократии (сращивания этнического и административного деления). Между тем этническая идентичность русских, составляющих 80% населения и являющихся, по сути, государствообразующим народом, этническая идентичность подавляется в ущерб гражданской российской идентичности.
5. Такая политика в корне ошибочна. Во-первых, она приводит к тяжелому кризису распада эмоциональных связей, десоциализации и атомизации общества, крайне низкому уровню доверия, что имеет масштабные негативные социальные последствия (рост агрессии, преступности, алкоголизма и т.п.) и стало общенациональной проблемой. Во-вторых, основная часть населения лишается наиболее мощного эмоционального механизма самоорганизации и выражения коллективной идентичности и интересов. В результате формирование гражданской нации, способной вернуть под свой контроль государство и прекратить его эксплуатацию коррупционными группами влияния, становится невозможной. Наконец, закрепляется заложенная в самой истории формирования российской нации (после Беловежских соглашений и распада СССР) первичность государства по отношению к народу: формула «российский народ – это те люди, которые оказались в границах РСФСР (затем РФ) и принадлежащие ей», а не «Россия – государство, созданное народом и принадлежащее ему».
6. Иными словами, социально-экономическое развитие и вообще нормальная жизнь в России невозможны без эффективного государства; эффективное государство невозможно без контролирующей его нации; нация невозможна без русского национализма. Россия должна стать союзом народов, где права и суверенитет русского народа займут достойное место среди прав других народов. В этом случае государство будет служить народу, а не наоборот.
7. Для того, чтобы такое положение стало реальностью, необходимы кардинальные изменения в государственной политике и публичной повестке дня – в сущности, политическая революция. Эта революция потребует много времени, будет связана с большими рисками , но другого пути для решения этой проблемы не видно. Но к такой политической революции, оценивая ситуацию реалистично, нет политических и интеллектуальны предпосылок. В лучшем случая националистические силы могут стать нишевой партией.
8. Следует отдавать себе отчет в том, что в инерционном сценарии, если не будет существенных изменений, русские как нация перестанут существовать через несколько десятилетий. Останется множество людей, говорящих на одном языке, но современная нация для воспроизводства нуждается в механизмах массовой социализации (школа, высшее образование, армия, государственная служба, наука, правоохранительная система и т.п.), которые быстро разрушаются. По сравнению с этим риском потеря отдельных территорий (Кавказа) представляется несущественной угрозой.
9. Программа национализма только начинается с установления контроля нации над государством. Затем необходимо решение множества социальных и экономических вопросов: создания действительно полноценной системы социальной защиты, развитие национальной промышленности и национального капитала, развитие культуры, огромные усилия в области образования и здравоохранения
10. Национализм в нормальных условиях – это «подсознание» политики. Во многих странах нет националистических партий, поскольку все политические силы по умолчанию ставят интересы нации на первое место. То, что в России это не так – это искажение, а политическая активность национализма, в сущности, ненормальна. Индикатором успеха национального движения станет то, что необходимость в нем исчезнет, и оно растворится в других (либеральных, социалистических и т.п.) движениях. Но решение стоящих перед Россией задач на данном этапе невозможно без активного политического национализма.

http://club2050.ru/2011/10/remizov/

Покрасуюсь немного :))



Осторожно, траффик! <lj-cut>




































</lj-cut>
Фотограф - Ксения Угарова, моя старая знакомая
Фотографируюсь я редко, вот решил вас порадовать своими  изображениями :)))
Вставил не всю сессию, бо она весит много. Это лучшее